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  • 教文化与改革者的情怀--论佛教文化对清末维新派、革命派思想与创作的影响

    说,倒是更加督促他积极奋发,通过有限的生命去追求无限的价值。  改革者的内心世界又是极端复杂的,有积极振作、誓死为振兴国家效力的一面;同时,也有深感人生艰难、生命神秘难期、因而不免悲观的另一面。当他们...

    宋益乔

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  • 超越自我---无我即解脱之前提

    让自己不要面对死亡而痛苦不堪。当然,如果是没有完全把这种哲学境界构造好,反而成为意识范围中的一个悲观的哲学家,那么,他就很难在死亡的时候面带微笑了。  其他一些宗教领袖们,也具有鲜明的哲学理念和境界,...

    不详

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  • 中国佛教的传播

    一)民间的信仰。因长期战争的结果,民不聊生,人事的努力,解决不了饥馑苦难的生活。天道既不足凭,生命也无保障,恐怖、悲观、厌世的情绪充斥。正好在这个时候,佛教思想汹涌输入,生前身后,善恶业力,促成三世...

    不详

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  • 江苏佛教界著名人士简介

    与江都郑学川(书海、出家名妙空)等人在南京北极阁设立金陵刻经处,募款重刻万册藏经,自任校勘。十二年,杨文会又研究造像,拟好结构,请画家绘成《极乐世界依正庄严图》、《汉大悲观音像》等。光绪四年(...

    不详

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  • 论儒道佛三教人生哲学的异同与互补

    消极的悲观厌世或无所事事。所谓“大道废,有仁义”,实际上是为人的返朴归真提供了理论论证,而清净无为、贵柔守雌、“无为而无不为”(《老子》第48章)、“唯不争故天下莫能与之争”(同上第X章)等,则为人的...

    洪修平

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    有日悟归程   33.宇宙观与人生观   爱因斯坦说:“我尝想一个人的宇宙观,不妨悲观一点,因为一个人难逃生老病死的厄运;但人生观,则该积极进取,同时应了解,人并不仅为自己而活的道理。...

    圆因法师

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  • 庙产兴学中的太虚法师

    与经验。  2、积极参与革命的人生佛教  1914年,太虚大师26岁的时候,曾“于佛教颇报悲观,大有离心之势”,便决心闭关,除温习台贤禅净诸撰集外,更多携新旧书籍,带着十余箱笼的书,由印光大师亲自为其...

    张蕾蕾

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  • 情绪管理(三)

    缘起性空’的重要。这是佛教与其他宗教不同的地方。你t旦了解了这个道理,什么烦恼都能解决。佛寺倒塌也是佛陀在说法。有些人学佛学得很悲观,我深深不以为然。佛陀教我们“如实观’,真实的去看宇宙人生现象,不...

    郑振煌

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  • 日本佛教的战争责任研究(2)

    南京攻略战中比比皆是。  某次,在进攻南京途中的某个车站遇到了中国军队的袭击,“我军认为这下全部完蛋了,十分悲观的抵抗着。这时东本愿寺和真言宗的随军使在最前线为在枪林弹雨中倒下的战友颂经,部队长看到后...

    不详

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  • 山西太原西山大佛——一个穿越千年的尘世梵歌梦

    有可能发芽。  解放初,他被分配至原太原市南郊区文化馆,更与文史考证结下不解之缘。正当他准备到西山寻找这尊神秘佛像时,“反右”运动让他突遭“十年浩劫”。身处逆境,他不悲观不泄气,充分利用被迫独居山洞的...

    不详

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